原标题：跨越“西方文化的陷阱”

　　数字时代，青年思想活跃、观念新颖，容易接受新生事物，主体参与意识强，使得网络亚文化具有独特的活力。同时，年轻人的阅历不深，习惯于从理想视角认识和理解世界，在使用网络空间时会有局限性。

　　中国网络空间安全协会秘书长李欲晓认为，我们更多是要秉持一个更加宽容的态度，因势利导，取经网络亚文化的创新意识，在如何培育可持续状态上花心思。希望更多机构采用大众式的、情感式的、交互式的新兴话语体系，寻找与亚文化群体对话的方式，引导价值观的塑造，避免激进消费观误导青年。

　　在漫画《那年那兔那些事》的作者林超看来，亚文化只是西方投来的“糖衣炮弹”，“但就我看到的这些年轻人，是把‘糖衣’吃掉又把‘炮弹’扔回去了”。

　　从上世纪的胡同串子、酒吧小馆、摇滚乐，到LiveHouse、脱口秀、音乐节，曾经深受西方亚文化影响的中国青年，从混沌、反抗等似乎格格不入的价值取向和思维方式，逐渐演变为刻着本土文化烙印的风格独特、真性情的态度表达。那些日渐被接纳的亚文化群体，逐渐放下激进表达、收敛锋芒，以对民族、世界和人类的使命感，融入生活和现实中。

　　丛子钰认为，与其将亚文化视作“西方文化的陷阱”，不如借此把握发展本土文化的机会。一方面，亚文化是西方文化内部反抗资本至上价值观的产物；另一方面，在西方亚文化向东方国家传播过程中，又仅将其批判社会的功能削减为一种消费符号，其核心还是西方资本主义价值观的变体。如果长期直接接受亚文化，而不是批判地消化，将它与中国传统以及当代需求相结合，最终结果就只能融入西方文化的体系。

　　“亚文化生长是必然的，是从过去旧的生产资料到现在信息爆炸时代生产资料必然的替换过程。”青年漫画家乌合麒麟说，亚文化只是一个框架，我们需要的是如何应用亚文化的正面效果，引导价值，寻找我们与青年对话的符号和方式。“期待世界上年轻人能够穿中国衣服、玩中国游戏、看中国动画。”