原标题：掰一掰清明节和寒食节来历

　　唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生;一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。

　　清明是中国农历二十四节气之一，一般在公历四月四、五日前后。《淮南子 天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明时节清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。

　　但是，清明节作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。

　　寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”,在农历冬至后一百零五日，清明节前一两日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。

　　因时间上和清明节接近，并受其影响，因此在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，被称为民间第一大祭日。

　　寒食禁火是为了出火，清明祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。随着时间的推移，由于寒食节中主要项目-禁烟冷食，逐渐被淡化，寒食节逐渐开始被清明节取代。以上就是清明节和寒食节的区别与联系。

　　注：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳火，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。”唐代诗人卢象这首《寒食》诗，所言即是寒食节的来历“之推绵山焚身”的故事。

　　下附古代大家纪念寒食清明的诗词，以供赏析：

　　《黄州寒食二首》

　　---宋.苏轼

　　自我来黄州，已过三寒食。

　　年年欲惜春，春去不容惜。

　　今年又苦雨，两月秋萧瑟。

　　卧闻海棠花，泥污胭脂雪。

　　暗中偷负去，夜半真有力。

　　何殊病少年，病起头已白。

　　春江欲入户，雨势来不已。

　　小屋如渔舟，濛濛水云里。

　　空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。

　　那知是寒食，但见乌衔纸。

　　君门深九重，坟墓在万里。

　　也拟哭途穷，死灰吹不起。

　　《徐使君分新火》

　　临皋亭中一危坐，三见清明改新火。

　　沟中枯木应笑人，钻斫不然谁似我。

　　黄州使君怜久病，分我五更红一朵。

　　从来破釜跃江鱼，只有清诗嘲饭颗。

　　起携蜡炬绕空屋，欲事烹煎无一可。

　　为公分作无尽灯，照破十方昏暗锁。

　　诗词写于苏东坡贬为黄州团练副使的第三载。彼时这位大文豪度过了一个无奈无助、饥寒交迫的清明。前一日还勉强“空庖煮寒菜”，清明已是“欲事烹煎无一可”，到了无米无面、“弹尽粮绝”的境地。心绪何其惨淡!

　　《清明二首》

　　---唐.杜甫

　　朝来新火起新烟，湖色春光净客船。

　　绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。

　　胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。

　　不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。

　　虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。

　　钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。

　　其二

　　此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。

　　寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。

　　十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。

　　旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。

　　秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。

　　春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。

　　诗圣杜甫在其生命中倒数第二个清明节写下的诗篇，白发苍苍，大半生漂泊潦倒，凄苦之意跃然纸上。