原标题：困在焦虑系统里的亲子关系

　　不过，履行亲职不只基于环境作出的决策，这些决策通常是反思（reflexivity）的结果。作为一个社会学概念，“反思”，通常是指客体认识社会化力量并改变自身在社会结构中的地位。也就是说，父母会根据自己的认识，把自己的过往和现在的生命经验当成对象来看待与反思，从而决定自己的教育策略。他们曾经历的过去（童年、原生家庭与学校教育）与现在（工作经验）都成为反思的养分。他们曾经成功通过教育竞争从同辈人中胜出，成功完成阶层上升的经历，无疑是他们“鸡娃”参与激烈教育竞争的一大动力，甚至是根本原因。

　　但过去十几年来中国物质条件与社会的快速发展，却并不是家长们自身的经历可以覆盖，他们的智识可以理解并从容应对的。对父母而言，他们面临着着许多新生事物，例如由手机带来的社交网络和智能生活，是他们在成长的过程中未曾经历的。虽然他们自己也在使用这些设备，但它们对孩子成长有什么样的的影响和风险，父母们却不一定能充分掌控，不知道应该让它们在孩子的教育中扮演什么样的角色。

　　同时，许多的现象又都在显示，社会的流动正在趋缓，甚至出现了阶层下降的趋势，许多父母感受到“鸡娃式教育”的重要性，却也因为自己不幸福的童年而懊恼，思考自己是否给了孩子太大的压力，从而感到矛盾冲突，感到焦虑。

　　身处在这样多重的矛盾中，不同的家长发展出不同的保安策略，来应对环境提供的机会与限制，试图化解“快乐童年（情绪安全）”与“幸福未来（经济安全）”之间的对立。但这样的做法反而常常带来新的矛盾与挑战。特别是，教育并非简单的输入-反应过程，孩子不是计算机参数式的变量。“非预期后果”始终存在。当家长试着调配出一个自以为最能兼顾的策略时，事与愿违的情形其实常常发生。虽然接受过现代教育的当代父母普遍重视亲子之间的沟通，力图尊重孩子，但当孩子自主性萌发，挑战父母的意志，甚至带来“非预期后果”时，就如同《小舍得》或早前热门的《小欢喜》这些电视剧中展现的那样，亲子间的感情被家长用来强化“软性权威”，对孩子形成无形的“情感讹诈”。“我都是为你好”背后的实质，是前现代的父母对子代的控制。