原标题:青年大学生受网络“丧文化”影响的表征探析

　　“丧文化”对青年大学生日常生活产生诸多影响.2019年7月以来,我们对全国不同地区代表性高校的青年大学生进行问卷调查,发放问卷5000份,收回问卷4792份,有效问卷3353份.通过对调查数据进行统计分析,旨在对青年大学生“丧文化”影响情况做出较为客观的分析与研判.

　　1.“丧文化”传播形式多样,青年大学生被“丧”式氛围濡化

　　“丧文化”在青年大学生的日常社交中以多种样式传播,如各类新潮的文字表述、丰富的表情包、商业的文案、网络影视剧等,其生动形象的表达方式,悲伤、颓废的风格,“小委屈”的内心状态,深受一些青年大学生欢迎,致使新的“丧”式交流方式正在上升.调查显示,有1245名青年大学生在平时社交中主动运用“丧”式表情包(如葛优躺、悲伤蛙、咸鱼),占到37.1%;有1123名学生使用反鸡汤类话语表达自己想法(如您这么努力,忍受了那么多的寂寞和痛苦,可也没见得您有多优秀啊!),占33.5%;接触“小确丧”的有771名学生,占到23%.

　　在青年大学生日常生活中,与“丧文化”的接触不仅限于图文形式的社交聊天,网络上还有“丧文化”的系列影视剧,有214名青年大学生接触“丧文化”影视(如马男波杰克等一系列“丧剧”),占6.4%,同时受剧中人物影响,将其话语和形象搬到现实生活中并加以效仿.在众多“丧文化”的表现形式中,近70%的青年大学生在平时网络社交中运用“丧”式表情包和“丧”式语录.

　　2.“佛系文化”的出现,成为“丧文化”的变体与延续

　　近年来,“佛系文化”成为继“丧文化”之后又一流行网络亚文化,“佛系文化”作为“丧文化”的变体与延续,有着自己独特的风格与魅力,再次引起广大青年大学生的追捧,其“一切随缘”的心理表现,正呈现出青年大学生的新型生活态度.

　　由以前的“丧”,得不到就放弃,到现在的“佛”,如果运气好,我还是可以得到,只不过我不会去积极争取—大部分青年大学生都希望实现梦想,但又不去争取,一切都归因于命运,靠命运致富.2018年9月,中得支付宝锦鲤奖的“中国锦鲤”女孩信小呆,中奖消息一经公布,迅速引起“佛”系热潮,各大媒体争相报道,后续各个行业争相模仿,如“幸运盒子”“口红机”等中奖概率产品以迎合青年大学生“幸运儿”的心态,深受青年大学生欢迎,从而抢占青年大学生客户这一庞大的市场.

　　调查显示,有411名青年大学生对“一朝成锦鲤,奋斗少十年”这一观点持“非常赞同”态度,占12.3%;757名青年大学生“比较赞同”这一事件,占22.6%;716名青年大学生对此“不大赞同”,占21.4%;1027名青年大学生对比表示“一般”,比例最大,占30.6%;442名青年大学生表示“很不赞同”,占13.1%.面对一夜暴富这样幸运的事情,近七成的青年大学生表示愿意接受,在很大程度上映射出青年大学生受“佛系文化”的价值影响,希望自己就是那个“幸运儿”,追求高品质生活的梦想是有的,但是希望通过幸运的方式降临在自己身上.

　　3.“丧”中带“乐”的自嘲过后,依然接续奋斗

　　青年大学生对“丧”式话语的运用更倾向于“发泄”和“解压”,尤其是对自身现实境遇的一种“嘲讽”是其根本目的.调查显示,有1465名青年大学生认为“运用网络流行语的目的在于贴近生活和自己的心理状态”,占43.7%,这表明,表情包俨然成为中国网络时代尤其是微信时代的语言,它以图片形象或图片加文字的形式生产、传播着某一情绪、观念和思想[3].网络流行语也是对当下青年大学生的真实写照,正因为“懂”,所以才会被“爱”.

　　858名青年大学生选择“为了能与他人有共同语言,消除沟通障碍”,占25.6%,这反映出青年大学生的从众心理,不想被他人孤立,不想让他人以为自己out(落后的意思),在新潮言语上追求一致,希望被同辈认同、认可.有543名青年学生“为了表达自己思想观念不同于上一代”,占16.2%;仅有487名青年大学生“只是纯粹追求新潮语言文化”,占14.5%.这表明,部分青年大学生并没有意识到“丧文化”流行语的内涵,只为追求时代流行前沿.这也符合青年大学生的年龄特点,喜欢新奇、刺激的事物,只因为感觉新奇、有趣,就去盲目追捧.其实“丧文化”是青年群体宣泄消极情绪的一种渠道,虽然不值得提倡,却也不必刻意强制取缔,只要不逾越法律的红线,就是青年群体理性宣泄负面情绪的“垃圾桶”[4].

　　4.“丧”时的倾诉对象主要是好友,受同辈群体人际影响更大

　　调查显示,青年大学生在回答“您平时感到‘丧’(沮丧、郁闷、难过)的时候会向谁倾诉”这一问题时,有72.6%的青年大学生选择“向朋辈倾诉”,其中有1807名青年大学生选择“向好友倾诉”,占53.9%;有627名青年大学生选择“向同学倾诉”,占18.7%.另有716名青年大学生选择“向父母倾诉”,占21.4%;选择向“任课教师倾诉”,占3.4%;而选择“向辅导员倾诉”的仅有88名青年大学生,占2.6%.这表明,在学生感到困难、沮丧时,更具专业知识和能力的辅导员并不是青年大学生倾诉的主要对象.大部分青年学生受“丧文化”影响感到“丧”时,更喜欢在自己的朋友圈用“丧”式表情包舒缓心情,度过低谷期,并不喜欢向辅导员倾诉,也不愿意与辅导员沟通,而是更认同与其有共同语言的朋辈群体.

　　深度访谈了解到,大学生不愿意向辅导员、任课教师及父母倾诉的缘由主要是怕父母担心,或者是“好面子”,对辅导员和任课教师心存敬畏,不愿意把自己的想法告诉老师,担心老师不能理解自己会引起难堪.

　　青年大学生在回答“同朋友或同学吵架之后如何处理”问题时,有267名青年大学生选择“会绝交,铭记在心”,占8%;有411名青年大学生选择在“其他人面前说他或她坏话”,占12.2%;有1773名青年大学生选择“冷静之后两个人再好好交流”,占52.9%;有902名青年大学生“先自我反省然后主动道歉”,占26.9%.这表明,近八成的青年大学生能够理性对待人际交往中遇到的问题,在处理同朋友或同学意见分歧时,能够做到自我反思,通过与朋友沟通来解决人际交往中的冲突.与此同时,20.2%的青年大学生不能妥善处理人际交往中的分歧,选择断交处理方式方法过于随意简单,选择在其他人面前说他或她坏话等处理方式方法,容易产生新的人际矛盾,影响青年大学生的学习生活.

　　5.“丧文化”映射不良消费观念,产生非理性消费问题

　　艰苦奋斗、勤俭节约的消费观是我国社会长期以来的主流消费形态,但在中西消费文化思潮碰撞中,“丧文化”借助网络和自媒体平台快速传播,部分青年大学生漠视传统节俭消费观,选择追求物质主义和享乐主义的消费观[5].调查显示,有443名青年大学生每月生活费在1000元以下,占13.2%;有2033名青年大学生每月生活费在1000~2000元,占60.6%;有751名青年大学生生活费在2000~5000元,占22.4%;有126名青年大学生生活费在5000元以上,占3.8%.

　　青年大学生在对每月生活花销具体内容进行作答时,有317名青年大学生选择“非名牌不买,倾向于高端品牌消费”,占9.5%;有474名青年大学生选择“只要喜欢就买,不考虑价格”,占14.1%;有2358名青年大学生选择“货比三家,买最需要和性价比高的商品”,占70.3%;有204名青年大学生选择“挑最便宜的商品买,越便宜越好”,占6.1%.这表明,“丧文化”导致青年大学生的消费行为发生异化,青年大学生在高消费同低消费之间形成较大落差.不讲条件的高消费容易激发青年大学生的虚荣心及攀比心理,超低消费也会导致一些青年大学生产生自卑心理,都不利于青年大学生的成长成才.